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长治县羊头山
 
 
2014-06-30 10:58:08  来源:长治魅力文化丛书 
 

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    羊头山又称羊山、老羊山、首阳山,位于长子、高平、长治三县交接处,也是太行与太岳两大山系的交错之处,因“上有石块如羊头”,故名。主峰在高平市神农镇乡边境,海拔最高1297米。古有“鸡鸣三县闻”之说。

    羊头山与长治市郊的百谷山一样,也是炎帝活动的主要场所。山顶羊头石西南有神农庙5间,创建时间无考,明时尚存,今遗有石台阶、屋基、石柱、石碑、石柱础、水井等物。据专家考证,此庙建于北朝之前,俗称为神农上庙。在庙的北面和西北面,有一小、一大两块坪地相连。大坪上今存古城废墟,俗称神农城。今尚能发现秦汉时的砖瓦残片。神农庙下西面不远的山坡上,有二泉,左泉白,右泉青,人称黑白二龙泉。相距不远,称为神农井或神农泉。其下平地名为井子坪,相传神农得嘉谷于此,始教播种,又称为五谷畦。清代邑人冯士翘有诗咏五谷畦:

炎帝农开种万方,耕耘岂为一畦忙。
羊头山畔横纵亩,聊识艰难在帝王。
    20世纪80年代初,在湖北神农架地区发现了一部据称为中华汉民族的创世史诗《黑暗传》。从3000多行歌来看,大部分是后人所传。但其中有相当的部分神秘晦涩,是否有长期隐匿于原始森林中的先民口传的影响,尚不得而知。《黑暗传》里也说到了羊头山:

神农尝百草,瘟疫得太平,又往七十二名山,去把五谷来找寻。神农上了羊头山,仔细找,仔细看,找到粟粒有一颗,寄在枣树上,忙去开荒田,八种才能成粟谷,后人才有小米饭。

  在羊头山麓的四周还密布着色头炎帝庙、庄里炎帝陵、五谷神庙、故关炎帝行宫、贾村神农中庙、李家庄旧石器文化遗址等等与炎帝有关的遗迹和纪念地。众多的实物证明,羊头山应该是炎帝活动的大本营,或者叫做炎帝城。后魏《风土记》载:

神农城在羊头山,其下有神农泉,山有故城遗址。

    炎帝终死于羊头山,故羊头山下的庄里村有炎帝陵。《太平寰宇记》明确记载:“羊头山东南相传为炎帝陵,石甃尚存”。现在当地民间仍流传着许多关于炎帝的故事和传说:相传,炎帝部落有一年流传疾病。百姓性命关天,炎帝亲自上羊头山采草药,曾经一日中70毒,最后尝了一种“断肠草”使炎帝疼痛难忍,不能骑马,只好下马由人抬着走,后人把这地方叫做“换马村”。走了一段后,人们发现炎帝情况危急,连声呼唤,谁知炎帝已病势沉重不能回应,便把这地方叫成“不应”,后来取其谐音演变成现在的“北营村”;炎帝气绝身亡,在临近一条山沟装殓安葬,于是此沟叫成“卧龙湾”,装殓之地的小村称作“装殓村”,后来取谐音便是如今的“庄里村”;炎帝死后,炎帝的坐骑宝马悲鸣不止,沿山奔跑,后人为了纪念炎帝,把那座山岗叫成“跑马岭”。当地还有这样的传说:炎帝在距庄里村2公里远的长畛村娶了一位夫人。这位夫人为炎帝生三子三女,其中一女名“女娃”。至今长畛村仍有一个不同于别处的习俗,即每当天旱祈雨之时,其它村只能恭恭敬敬地焚香向炎帝祈祷;而长畛村却依仗是炎帝岳丈家,竟敢把炎帝像抬到院中阳光下暴晒三天,以此来惩罚“女婿”,逼他收敛炎炎烈火,降雨人间。

  数千年风雨剥蚀,岁月尘封,如今神农城早已坍塌,山顶只留下几根斑驳残柱和几段碎裂的石阶。炎帝陵也面目全非,只有一块明万历年间所立“炎帝陵”楷书大字碑,供今人展开联想之翼凭吊神农先祖,抒发旷古幽情。而半掩于荒草中的神农泉、神农井和五谷畦,默默无语,于沉静中默示着那一段拓荒创世的历史。

  由于羊头山是五谷诞生之地,且品良质优,因而古时有以该山所产的黍定黄钟的规定。人们常说“黄钟大吕”,其实,“黄钟”和“大吕”分别是中国古代十二平均律的第一律和第二律。古代音律的确定,采用黍尺,以累黍为法———横排百颗黍粒的长度为1尺,相当于纵黍81粒,故横黍尺相当于纵黍尺8寸1分。汉《律历志》说:

    以上党羊头山黍度之为尺,以定黄钟。

    为什么要用上党羊头山的黍为定黄钟的标准呢?也许是因为羊头山的黍是中华民族的始祖炎帝发现并栽培而成的吧,所以也就成了五谷的鼻祖。《隋书·律历志》上说:

    上党之黍,有异他乡,其色至乌,其形圆重,用之为量,定不徒然。……即以调律钟,并用均田亩。今以上党羊头山黍,依《汉书·律历志》度之。

    宋朝时,黄钟定律曾一度取京县之黍,结果“其声犹高”,只好再“取羊头山禾巨黍上送于官,照乃自为律官之法。”到了明代,嘉靖皇帝的堂侄著名学者朱载土育对十二平均律进行了深入的研究,并到羊头山实地考察,分别写出了《律吕精义》和《羊头山新记》,前者是对音律研究的专著,第一次将十二平均律用等比级数划分,将羊头山黍定为大黍、中黍和小黍,对黄钟定律进行了精确的分类;后者是对羊头山的考察专著,运用了大量资料,来说明炎帝在羊头山的活动轨迹:

    此山炎帝之所居也。昔者摄提幻岁之后,燧人化火之前,穴处巢处,茹毛饮血,爰逮炎皇御宇,道济含灵。念搏杀之亏仁,嗟屠戮之残德。寻求旨味,以替膻腥。遍涉群山,备尝百草。居斯一所获五谷焉。记此灵奇,显其神异。石类羊首,遂立为名。于是创制耒耜,始兴稼穑。调药石之温毒,除瘵延龄;取黍稷之甘露,充虚济众。人钦圣德,号曰神农。历代崇恩,峰亭亨庙。其山也,左连修岭,横巨嶂而峙沧波;右接遐峰,列长关而过绛阙。烈山风穴,泛祥气而氤氲;石鼓玉泉,泄云雷而隐轸。芬敷花药,春夏抽丹,蓊郁松萝,秋冬耸翠。人天交集,仙圣游居。譬鹫岭之灵宫,犹鹿苑之佳地。播生嘉谷,柱出兹山也。

    明嘉靖十八年(1539),皇帝接受了朱载土育的最新研究成果,下诏派人“取山西长子县羊头山黍,大小中三等各五斗,以备候气定律。”

    羊头山上除了大量有关炎帝的遗址外,还曾建有一座清化寺,不知建于何代,据说是为了纪念商周时期“不食周粟”的伯夷和叔齐。

   殷朝末年,有个孤竹国,国君生了两个儿子,老大叫伯夷,老二叫叔齐。兄弟两人从小和睦相处,情深义笃。孤竹君死后,遗嘱立次子叔齐为继承人,叔齐让位其兄伯夷,伯夷不受,后二人同逃至周,恰逢周武王姬发准备出兵征讨商纣王。伯夷和叔齐反对武王伐纣,但周武王不听。后来终于灭了商朝,建立周朝。伯夷和叔齐耻于做周王朝的臣民,坚持不食周朝的粮食,逃到了首阳山,即长子县羊头山。《史记·伯夷列传》有载:

    武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。

    后来,又有人说,首阳山也是周朝的山,山上长着的野菜自然也是周朝的野菜。伯夷和叔齐听后,连野菜也不吃了。不久冻饿而死。后人为了纪念此事,在山上修了清化寺,大概是赞扬伯夷和叔齐“不食周粟”的举动有“清明教化”的意思。北魏时,佛教传入中国,两汉之际众僧沿清化寺依山傍石开掘石窟,广凿石佛。遗至今天,山顶有造像石塔一方,以一天然巨石为座,雕成羊状,头向东南,首尾清晰,石塔四面凿龛,内雕坐佛。塔顶四注水式有瓦垅状,似为北魏印凿。东南山腰石窟,星罗棋布,窟面方形大小不一,有大小石窟十几处,有一石一窟,一石两窟,一石三窟不等。窟面为正方形,窟内凿大佛小佛诸多石像。少则一窟三像,多则上百乃至上千佛像。大部分为龛面中雕刻有南海大士三尊菩萨真佛,或凿释迦牟尼,或凿释迦牟尼二弟子等。洞外石壁小佛,大小不等,形状各异,衣纹流畅,雕工自如。山腰第二窟前平躺千佛石碑一通,高6米,四面雕刻佛像。窟内中心一龛,作火焰形,内置坐佛一躯,窟顶前部存一方石塔,两层阁楼式。多数雕刻形制古朴,手法简洁,似为北魏至隋唐间印凿。沿清化寺形成一进一院,右有莲花池,左有金龙池,连接古建筑等遗迹,是研究北魏佛教文化及古代雕塑艺术的主要佐证。

    羊头山山高气爽,万松繁茂,终年披绿,夏日来临山花烂漫,松涛悦耳,百鸟争鸣。与诸多的文化遗址互为映衬,相得益彰。著名作家王东满有诗赞曰:

羊头雨后倍葱茏,翠拥煌煌古帝宫。
诗友群贤来四海,登高唱和颂神农。

(来源:上党新闻网
 
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